16　中国人失掉自信力了吗
 鲁　迅
①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
1. 请解释下面加点字在句中的含义。
(1)也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。
答：_________________________________________________________________________
 (2)但不幸的是逐渐玄虚起来了。
答：_________________________________________________________________________
2. 文章第①段中“一味求神拜佛”中“一味”有什么特殊的表达效果？
答：____________________________________________________________________________
3. 阅读①②段，分析作者摆出了论敌什么样的论据和论点。
(1)论敌得出的论点是__________________________________________________________
(2)论敌得出的论据是__________________________________________________________
4. 文章③～⑤段，作者层层剥茧，直接批驳论敌的论点和论据，并分析推导论敌的论证得出与之相反的结论，即：失掉的是(　　　　　　)，发展着的是(　　　　　　)。
这两句话，作者用了怎样的修辞格，在文中起着什么作用？
答：____________________________________________________________________________
5. 文中画横线句子是文章最初发表时被国民党检察机关删去的，试着说说被删去的原因和重新发表又加以恢复的作用。
答：____________________________________________________________________________
6. 文章第④段说“它可以令人更长久的麻醉着自己”中的“它”指的是什么？你怎样理解这句话的。
答：____________________________________________________________________________
拓展阅读
1. 见义怎样勇为
郑　直
最近的一条消息说，在雷锋家乡，又有一对不会水的小姐妹为救落水儿童而将自己如花的生命付之滚滚湘江水。闻之令人很难平静。对孩子，我们该说什么？
面对落水待救的遇难者，不会水的你应该怎么办？面对充满着有毒废气，已经使几个人窒息了的深井，没有任何保护措施的你又该怎么办？面对熊熊燃烧的大火，面对伪装的、凶残的敌人，面对形形色色的突发事件，你正义在胸良心未泯，而你还是未成年人，经验匮乏，力有不逮，那么你该有怎样的作为？
你接受的教育可能告诉你：跳下去，迎上去，奋不顾身。可结果呢？
生命是可贵的。正因为生命可贵，英雄壮举才具有崇高的道德价值。我们对生命的最高承诺，就是最大限度地创造生命的价值。这种创造既不是对利益的斤斤计较所能完成的，也不是对生命的轻掷所能实现的。
见义当勇为，这是我们基于正确的人生观的思想境界。但见义勇为并非一定是轰轰烈烈的壮举。“义”是道义，“为”是道义的选择，而为了达到道义的目的，如何“为”，往往需要智慧、方法和经验。一个十岁的小学生，凭借机智逃脱人贩子的魔爪，历经艰苦返回家园；几个幼儿园的孩子为躲避行凶歹徒而藏到床下，靠观察走动的腿脚来辨识凶险，直到发现警察叔叔的橄榄绿才出来；面对意外火患，首先拨打报警电话；果断阻止准备跳入有毒废井的无效救助行动……这些行为，都具有对青少年进行相关教育的典型意义。
见义勇为应当是一种实事求是的、勇敢与智慧相结合的作为。故取义未必舍生。在教育和宣传导向上就应理性地、辩证而科学地宣传见义勇为，以实事求是的态度来诠释见义勇为，不单纯以行为过程的惨烈和以生命为代价的付出来论英雄。
1. 本文的中心论点是什么？
答：____________________________________________________________________________
2. 本文的立论有什么特点？
答：____________________________________________________________________________
3. 第2、5两段在分析、阐发论据时有何特点和作用？
答：____________________________________________________________________________
4. 第3、4两段之间具有怎样的逻辑关系？
答：____________________________________________________________________________
2. 文化需要相互凝视
①当中国在世界经济舞台上赢得万千瞩目的时候，一个文化中国的形象似乎仍不清晰，西方发达国家对中国文化的误读、偏见和不平等现象时有发生。一位美国汉学家翻译了王安忆的长篇小说《长恨歌》，找到美国一家出版社。出版社认为小说写得确实不错，但恐怕不卖钱，建议将书名改为《上海小姐》，可以考虑出版。这显然是一种不平等！要是换一个同样优秀的英语作家，出版社就不会轻易要求把他作品的名字改掉。
②在国际文化交流中，如何做到相互平等地凝视与对话，并且保持自己的尊严，是我们经常需要面对的问题。
③一味的迎合偏见，只能扩大偏见，我们应当鲜明地说出我们的观点。在一次中美文学论坛上，一位知名的美国教授在演讲中说到中国改革开放的历史，语气不无轻慢。在现场提问环节，中国作协主席铁凝坦诚陈述了她的批评和看法，那位教授也因此意识到自己的轻率和偏颇。这种争论之后的和解，让双方都有收获。那天论坛结束时大家都舍不得离开，最后是一位美国汉学家主动走到大厅弹奏钢琴，让琴声作为这次交流的结束。
④中国文化目前在国际文化竞争中处于弱势，原因很多。首先我们对西方文化的了解，远比对方对我们的了解要多得多。还有历史原因，一边是中国屈辱的近代史，一边是西方文艺复兴以来欧洲文明迅速勃兴形成的优越感。也有技术原因，汉语太美太难掌握，世界上精通现代汉语的学者相对还太少，这造成了交流的障碍。另外由于文化的差异，有些西方学者也容易从某种印象出发作出主观的判断。这样的现实，并非一日形成。
⑤文化相互凝视可以使双方找到并感受人类共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之间常会有一些误解，但绝大多数不是恶意。国际社会对中国发展充满惊异和好奇，但普通外国民众对中国，特别是对当代中国社会真正的活力知之甚少。中国应该向世界打开自己，特别是最能触动人心灵的文学、文化的交往，这种沟通不是为了让人们变得相同，而是为了理性平等地认识、欣赏并尊重彼此的不同。
⑥在文化的相互凝视中，中国人应有自己健康的文化自信。处在经济飞速发展的变革时代，中国作家应该潜心地而不是花哨地，诚实地而不是用讨某一个“他者”喜欢的心态去创作。老话说“酒好不怕巷子深”，好酒不是兑出来而是酿出来的，能否酿出好酒最终要看我们能不能更踏实地潜入到这个时代的深部。只有酿出好酒，才能“走出去”。2006年中国作协启动了“中国当代文学百部精品对外译介工程”“经典中国国际出版工程”，文学走出去的步伐不断加快。
⑦中国文化走向世界不是即兴的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一两次论坛和书展就能够万事大吉。它需要我们更自觉，更有耐心和耐力。文化是一个国家、一个民族可持续发展的根本动力。文化需要相互凝视，相互对话。在促进国际文化平等交流方面，我们要做的事情还很多。
(选自《语文报》，2010.7－8，有删改)
1. 文章是从哪些方面来论述“文化需要相互凝视”这一观点的？
答：____________________________________________________________________________
2. 第③段中的事实论据有什么作用？请结合文章作简要分析。
答：____________________________________________________________________________
3. 为什么中国文化目前在国际文化竞争中会处于弱势？请分条概括。
答：____________________________________________________________________________
4. 结合文意，分别说出“好酒不是兑出来而是酿出来的”一句中“兑”“酿”的含义。
答：____________________________________________________________________________
5. 在促进国际文化平等交流方面，文学承担了极其重要的作用。请结合文本，说说我们在这方面做了哪些工作。
答：____________________________________________________________________________



谚语大观园
1. 人勤地长苗，人懒地长草。　　　　　2. 好铁要经三回炉，好书要经百回读。
3. 只要功夫深，铁杵磨成针。          4. 积善三年人不知，作恶一日远近闻。
5. 众人一条心，黄土变成金。          6. 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
7. 日落胭脂红，无雨也有风。          8. 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。









































16　中国人失掉自信力了吗
1. (1)追念古代的事情，感伤现代的景况。(2)用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。　2. “一味”揭露了国民党官僚、社会名流愚陋成习、顽固不化。   3. (1)①中国人失掉自信力了。②希望着“国联”。③一味求神拜佛。(2)自夸“地大物博”。　4. “他信力”“自欺力”；仿词的修辞格；一字之差，将论敌自欺欺人、自我麻醉的嘴脸刻化得入木三分，显示了语言艺术的魅力。　5. 对神佛不敬，所以被删；恢复，揭露当时政府之虚弱。　6. “它”指代求神拜佛的结果。
拓展阅读
见义怎样勇为
1. 见义勇为应当是一种实事求是的、勇敢与智慧相结合的作为。　2. 深刻(意义深远，反思现实)、新颖(独辟蹊径，感受独特)、精巧(立意集中，一线穿珠)。   3. 特点：语言简洁，分析深刻；排比列举，感染力强。作用：两段举例既相互照应，又证明了中心，使文章极具说服力。　4. 是提出问题分析问题关系，是“破”与“立”的关系。
文化需要相互凝视
1.①一味的迎合偏见，只能扩大偏见，我们应当鲜明地说出我们的观点。②文化相互凝视可以使双方找到并感受人类共通的良知、道德和美。③在文化的相互凝视中，中国人应有自己健康的文化自信。2.第③段中的事实论据是为了论证“一味的迎合偏见，只能扩大偏见，我们应当鲜明地说出我们的观点”这一观点。面对西方学者的偏见，铁凝没有一味迎合，而是鲜明地陈述了自己的观点，坦诚交流，这样不但增进了了解，加深了友谊，而且消除了偏见，赢得了对方的尊重。这一论据使论证有力，增强了说服力。3.①西方对我们的文化了解得少(我们对西方文化的了解，远比对方对我们的了解要多得多)②历史原因，近代中国文化落后，西方文化蓬勃发展(近代中国屈辱的历史，西方文艺复兴以来欧洲文明迅速勃兴形成的优越感)③技术原因，汉语难以掌握，世界上精通汉语的学者太少，造成了交流的障碍。④文化的差异。4. “兑”在文中指部分中国作家创作态度花哨，用迎合某些人喜欢的心态去创作，不能潜入到时代的深部，作品质量不高。 “酿”在文中指中国作家潜心创作，脚踏实地潜入到时代的深部，创作出真实反映现实生活的优秀作品。5.举办中外文学论坛；启动译介、出版工程；举办书展。