析《隆中对》中诸葛亮的形象作者:侯守斌《隆中对》以十分洗练的文笔，写出了诸葛亮的雄才大略。“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅。”这是正面描写。“每自比于管仲、乐毅”为全文的纲，以下都是围绕着这一句来写的。躬耕是表面现象，自比管仲、乐毅才是诸葛亮的真正抱负，然而“时人莫之许也”。这就从侧面否定了正面。但诸葛亮的好友崔州平、徐庶却“谓为信然”，又从侧面肯定了正面。然后，借徐庶的口进一步肯定诸葛亮为“卧龙”，再次侧面肯定了正面。..

豪情激越壮志卫国——苏轼《江城子·密州出猎》赏析作者:孟凡国老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。南宋胡寅曾经说过：“词曲至东坡，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度，使人登高望远，举首高歌，逸怀浩气超乎尘垢之外。”《江城子·密州出猎》是苏轼第一首豪放词，他对此词很欣赏，在给朋友信中说：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家，..

从《出师表》看诸葛亮的论辩艺术??朱庆和《出师表》是公元二二七年（蜀汉建兴五年）三月，诸葛亮出师伐魏，临行时写给后主刘禅的奏章，为历代文人所传诵。陆游“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”《书愤》文天祥在《正气歌》中说：“或为《出师表》，鬼神泣壮烈。”周秦汉唐以来，臣子写给皇帝的奏章不胜枚举，为何惟独《出师表》独树一帜？我们认为它的艺术魅力就在于他的高超的论辩艺术和论辩的说服力。北宋著名的文学家苏洵在《谏论》中说：“说之术，可为谏法者五：理喻之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽..

《出师表》讲读的七个环节北京市第四中学??顾德希一篇课文的讲读，不仅是传授知识的过程，也是对学生进行思维训练的过程。怎样处理好二者的关系呢？我是这样想的：把课文的重点、难点公成若干足以启迪学生思维的问题，并把这些问题按合理的序列加以编排，使它们环环相扣，形成把学生的阅读思考活动不断导向深入的一根链条，然后用以贯穿课文的讲读。下面结合《出师表》一文，谈谈我对这根链条的设计。《出师表》是一篇上书言事的应用文，也是实用性很强的议论文。其中关于修明政治所作的阐述，对后世很有借鉴意义。这篇文章的写作风格却又..

21?陈涉世家陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕上垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以..

学诗之道与“红楼神韵”——《香菱学诗》的教学启示与文学解读作者:何希凡　《香菱学诗》是《红楼梦》中一段脍炙人口的故事，读来妙趣横生，引人入胜。《红楼梦》中那些让人口颊生香的诗词曲赋，简直就是一个美不胜收的精神大宇宙！但这些艺术奇葩是在怎样的创作心态与情境中孕育诞生的？那一个个鲜活劲健的诗魂又是如何在那礼法森严的大观园里跳荡的？我想《香菱学诗》也许就是曹雪芹留赠给我们窥探红楼诗魂的密道之一吧！目前《香菱学诗》已被选入中学语文教材，它的教育功能也就难免要在特定的教学场境中压倒它作..

羊脂球
莫泊桑    一连好几天，许多溃军的残余部分就在卢昂的市区里穿过。那简直不是队伍了，只算是好些散乱的游牧部落。弟兄们脸上全是又脏又长的胡子，身上全是破烂不堪的军服，并且没有团的旗帜也没有团的番号，他们带着疲惫的姿态向前走。全体都像是压伤了的，折断了腰的，头脑迟钝得想不起一点什么，打不定一点什么主意，只由于习惯性而向前走，并且设若停步就立刻会因为没有气力而倒下来。我们所看见的，主要的是一些因动员令而应征的人和好些素以机警出名而这次出队作战的国民防护队：前者都是性爱和平的人，依靠固..

先驱者的悲凉心灵史——对鲁迅小说《故乡》的深层理解读鲁迅的小说，无论是《呐喊》、《彷徨》，还是《故事新编》，我总是被一种深沉的情感所牵引，牵引进笼着“一片微红的新月”①的迷蒙境界里去。读传统名篇小说《故乡》时，这种感受尤其深刻。近年来，鲁迅研究者开始注意鲁迅小说的写作模式。其中，以《故乡》为代表的小说，研究者称之为“归乡”模式，即“离去——归来——离去”。②确实，循着这样一条直观的线性思路，我们很轻易的发现，叙述者在讲述着“我&rdqu..

我的叔叔于勒：灰色小人物的灰色理想的幻灭  王君“在我们前面，天边远处仿佛有一片紫色的阴影从海里钻出来。那就是哲尔赛岛了。”每一次读到这个地方，我总是一声叹息。哲尔赛岛是“穷人们的最理想的游玩的地方”，是“我们的心事”和“时时刻刻的渴望和梦想”，我们的哲尔赛之行是“在一片平静的好似绿色大理石桌面的海上驶向远处”。我们感到“快活而骄傲”。但是，“远处”并没有给我们带来幸福，从海里“钻”出来的哲尔赛岛只是一片紫色的&ld..

《故乡》：心灵的诗钱理群《故乡》里分明有两个故事：他人的故事──闰土的故事与“我”自己的故事，两者互相渗透，影响，构成了一个“复调”。以往的阅读偏于注重闰土的命运及其意义；其实，作者的着力点反倒是在对“我”的精神历程的审视，对闰土的观照是包孕其内的！《故乡》更是一首心灵的诗。今天的研究者往往把鲁迅的《故乡》与他的另几篇小说，例如《祝福》、《在酒楼上》、《孤独者》，都归为一类，因为它们共有一个“离去──归来──离去”的叙事模式，即所谓“归乡”模式。..

《孤独之旅》：两个男子汉的成长历练之旅沈华作家曹文轩曾对自己的作品和创作有如下一段精辟的论述：“我是用童年视角来处理的，在处理的时候，部分的东西被过滤了，比如说人性最丑陋的东西被过滤了，因为我有一个固定的美学上的思想，这就是我到处都在说到的，美的力量有时候大于思想的力量。” 节选自小说《草房子》的《孤独之旅》正是作家曹文轩运用童年视角表现美的体现，缘于此，我们读解小说 《孤独之旅》时，教材编者和多数的教者不约而同自然走入了杜小康的孤独视界。人教版教材九年级上《孤独之旅》阅读提示部分有..

不该删去的开头和结尾——对《我的叔叔于勒》的一种解读张伟忠《我的叔叔于勒》是人教版初中语文教科书九年级上册的一篇小说，最初发表在1883年8月7日法国《高卢人日报》上，后收入短篇小说集《羊脂球》。这篇小说在选为课文时，被删去了开头和结尾两部分。 　　在分析这篇小说之前，我们先把课文删掉的部分补全。 　　原文开头是： 　　一个白胡子穷老头儿向我们乞讨小钱，我的同伴若瑟夫?达佛朗司竟给了他五法郎的一个银币。我觉得很奇怪，他于是对我说： 　　这个穷汉使我回想起一桩故事，这故事，我一直记着不忘的，我这就..